2006年7月18日 星期二 多云

               潘岳谈马克思主义关于确定环境友好型社会的思想方向

        潘岳，生于1961年，1986年担任国家空中交通管制局研究室主任，1988年任《中国技术监督报》副总编，一年后任《中国青年报》副总编，1992年任中央青少年研究中心主任，1998年任国家质量技术监督局副局长。现为国家环保总局副局长、中国环境促进会会长。最近，他在人民网上发表了重要的文章：《和谐社会与环境友好型社会》，引起了社会各界的重视。特别他提到的人与自然的和谐共处，更是具有独到的见解

　　西方国家爆发生态危机以来，许多有识之士又到马克思主义观点里去全面反思生态危机的成因，认为正是资本主义的所有制性质、生产方式、市场机制、消费理念共同塑成了一种强大的征服掠夺自然的物质力量。所以，资本主义与生态危机有着难以剥离的密切关系，生态危机的爆发为认清资本主义本质提供了难得教材。
所以，他认为：“尽管在马克思和恩格斯所生活的时代，生态破坏状况远远没有像今天这样严重，但是他们却深刻地揭示了生态问题产生的最深层原因。他们认为，环境污染和生态危机虽然体现了现代工业发展的某些共性，但根本还是社会制度问题。

　　马克思生态观的第一个观点是‘自然主义等于人道主义等于共产主义’三位一体的‘绿色思想’。其核心就是要实现人、自然与社会的和谐。马克思深刻分析道：‘人与自然的关系也就是人与人的关系，正像人与人的关系也是人与自然的关系一样。’社会是由人生产的，自然也在按‘人化’的方式同人发生关系，成为‘人化的自然界’。马克思说，‘自然史和人类史彼此相互制约’，因为自然史反映的是人与自然的关系，人类史反映的是人与人的关系。人与自然发生关系时，总是以社会的形式出现，人改造自然的状态，受到人与人关系的影响；而在人与人的关系中，物质关系又是基础。因此，人与人的关系与人与自然的关系互为中介，也互为制约。马克思认为：‘社会经济形态的发展是一个自然历史过程。’在社会经济发展中，自然因素始终发挥着基础作用，而人是通过劳动与自然界发生联系的。资本主义对利润的攫取造成了劳动的异化，也必然造成人与自然、人与人之间的矛盾冲突。他说，‘只有在资本主义制度下自然界才不过是人的对象，不过是有用物……服从于人的需要’，‘劳动本身只要它的目的仅仅在于增加财富，它就是有害的、造孽的。’恩格斯指出，要协调人与自然的关系‘需要对我们直到目前为止的生产方式、以及和这种生产方式一起对我们现今的整个社会制度实行完全的变革’。他说：‘我们这个世界面临着两大变革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。’这两大‘和解’，一个是针对人与自然的矛盾，即资本主义文明对大自然无限制地索取掠夺而造成的生态危机；一个是针对人与人的矛盾，即资本主义带来的人与人之间的不平等。人既是自然的产物，是自然界的一部分，人也是社会的人，是一切社会关系的总和。‘和解’就是‘和谐’，两大‘和解’就是两大‘和谐’，就是整个人类社会与自然界的‘和谐’。

　　马克思生态观的第二个观点是阐明人存在的二重性。马克思主义强调人的社会性和个体性，强调人的自然存在和社会存在。马克思认为，‘人直接的就是自然的存在物’。认为人的社会属性是在改造自然的过程中形成的，认为人的解放只能是在对自然规律认识的基础上去积极地顺应自然，这种对自然的积极顺应只能是‘社会化的人将合理地调节他们和自然之间的物质变换’，‘靠消耗最小的力量，在最无亏于和最适合于人类本性的条件下来进行这种物质变换’，必须时刻记住，‘我们统治自然界，绝不像征服者统治异民族一样，绝不像站在自然界以外的人一样’。

　　马克思生态观的第三个观点是生产力学说。马克思是从改造自然与改造社会、改造人自身相统一的角度论述生产力的，指的是社会力量与自然力量的结合。马克思在论述生产力的发展时，总是强调生产力不是抽象的，而是具体的。将人类自身的生产、物质资料的生产、自然关系、社会关系综合起来，便构成现实的生产力；社会劳动生产率的高低，取决于人类自身生产所提供的劳动量与物质资料生产所提供的生产资料量之间配置是否适当。正如马克思所说：‘不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。’

　　马克思主义生态观为构造中国环境友好型社会指明了方向。”